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X26n0526_p0720a01║   
X26n0526_p0720a02║   　　No. 526
X26n0526_p0720a03║   註般若波羅蜜多心經
X26n0526_p0720a04║   
X26n0526_p0720a05║   　　　　中天竺國沙門釋提婆　註(并序)
X26n0526_p0720a06║   　般若波羅蜜多心經者。乃是真理之 玄宗。法身之
X26n0526_p0720a07║   　名稱。其體則 不生不滅。不去不來。量等虗空。曾無
X26n0526_p0720a08║   　變改。廣乃普周法界。無物不容。狹即芥子微塵。未
X26n0526_p0720a09║   　足為喻。顯即參羅萬像 。隱即無色無名。生死苦樂
X26n0526_p0720a10║   　輪遷。本性軸元 不動 。四生三有。大聖共稟無差。此
X26n0526_p0720a11║   　城他邦。凡愚自舛。是知性湊則 三際不易。識濁則
X26n0526_p0720a12║   　今古相催 。業雜乃感果不同。何 關本性有異。斯乃
X26n0526_p0720a13║   　世 徒乏 志。不自修 行。斷信 續疑。放情散逸。所以 輪
X26n0526_p0720a14║   　迴六 趣。受報無窮。苦樂交番。何 曾蹔止。是故上界
X26n0526_p0720a15║   　仁慈。不悲含識。廣演言教。無事 無為。接引溺群。令
X26n0526_p0720a16║   　登已岸。今即世 徒緣逼。無暇遍尋。遂只暗昧守昏。
X26n0526_p0720a17║   　無由得曉。乃有仁慈後胤。達世 根源。撰錄大般若
X26n0526_p0720a18║   　之 要言。用顯幽祕之 義。故號般若波羅蜜多心經
X26n0526_p0720a19║   　也。文言雖促 。義理遙長。若非久 積勤 功 。莫能測其
X26n0526_p0720a20║   　涯際。但 為妄情生滅我見恒存。性外求真。他方覔
X26n0526_p0720a21║   　佛。遂使甘露徒膳慧日虗明。此等縱屬佛生。未曾
X26n0526_p0720a22║   　有益。提婆乃病愚已久 。豈敢醫他。賢士願聞。那可
X26n0526_p0720a23║   　緘嘿。今且略陳淺見。注寄文傍。將與理乖 。請不依
X26n0526_p0720a24║   　侮 。
X26n0526_p0720b01║   般若波羅蜜多心經
X26n0526_p0720b02║   　所言般若波羅蜜多者。即是梵音。此地翻般若為
X26n0526_p0720b03║   　智慧。波羅蜜為彼岸。蜜多言支。都合即云 智慧彼
X26n0526_p0720b04║   　岸支。云 何 為智慧。智能觀照。慧能證悟。彼岸者。涅
X26n0526_p0720b05║   　槃為彼岸。生死為此岸。悟者即涅槃。迷者即生死。
X26n0526_p0720b06║   　支者此觀門也。若無正觀要門。不知究竟安心之
X26n0526_p0720b07║   　處。是故依行合於正道。故言支也。心者。此觀門即
X26n0526_p0720b08║   　是眾智慧之 要宗。趣涅槃城之 真路。經者。訓常訓
X26n0526_p0720b09║   　逕。先聖莫不遊從。因是果圓解脫。故言經也。
X26n0526_p0720b10║   觀自在菩薩。
X26n0526_p0720b11║   　菩薩者。雖是梵音。文言不足。何 以 得然。但 以 梵語
X26n0526_p0720b12║   　漢言方音有異。飜作漢語。文言稍不和韻。是以 往
X26n0526_p0720b13║   　日翻譯大德。於一 名中。略除三字。終須解釋。是故
X26n0526_p0720b14║   　知意而已。問。梵本真言足者如何 。答。即云 菩提薩
X26n0526_p0720b15║   　怛縛。此翻菩提為道心。薩怛縛為眾生。問。云 何 為
X26n0526_p0720b16║   　道心眾生。答。行者常觀諸法。不捨須臾。進止威儀
X26n0526_p0720b17║   　未曾蹔息。四心普濟。而不見能所可收。為物遷形。
X26n0526_p0720b18║   　而善權施方便 。無親無黨。常存一 子之 心。不曲不
X26n0526_p0720b19║   　邪。而隨方化物。八 風扇之 不動 。故名行道之 人。行
X26n0526_p0720b20║   　道之 人。名中道之 士。故名道心眾生。又道者乃是
X26n0526_p0720b21║   　萬邦不摧之 逕。心者即是內照證悟之 方。內照外
X26n0526_p0720b22║   　通相資。萬法由斯備 矣。又圓明總悟。不復有進。目
X26n0526_p0720b23║   　之 為佛。半月修 滿之 徒。詺之 為菩薩也。　言自在
X26n0526_p0720b24║   　者。然一 切眾生。皆有佛性。隱顯有異。一 體不殊。觀
X26n0526_p0720c01║   　照即自在。散亂 即為罔然。觀者非一 。背為邪見。故
X26n0526_p0720c02║   　妄念滋多。妄念滋多。即隨因迸逸。即無惡不為。以
X26n0526_p0720c03║   　造業故。隨業輪迴。業之 所使。名不自在。又世 間愚
X26n0526_p0720c04║   　人。常隨他語。不自推求。是非善惡。一 聽他言。得失
X26n0526_p0720c05║   　進。何 曾自說。唯知貪幻欲於盲目。不知受實苦於
X26n0526_p0720c06║   　將來。一 害苦於萬人。日夜痛於大聖。是故道心眾
X26n0526_p0720c07║   　生。常觀照故。不為一 切法與非法。乃至苦樂之 所
X26n0526_p0720c08║   　拘執。故言觀自在菩薩也。
X26n0526_p0720c09║   行深般若波羅蜜多時。
X26n0526_p0720c10║   　般若無底。故言深。觀照不絕。所以 言行。時者。即是
X26n0526_p0720c11║   　行人運慧悟理。契合之 時。故言行深般若波羅蜜
X26n0526_p0720c12║   　多時。
X26n0526_p0720c13║   照見五 蘊皆空。
X26n0526_p0720c14║   　五 蘊者。即色受想行識也。亦云 蔭。蔭者蔭覆之 義。
X26n0526_p0720c15║   　蘊者蘊積之 義也。然蔭性無遷。空無變改。蔭法生
X26n0526_p0720c16║   　滅故。即色受想行識。他明乃蔭集。已曉即無生。於
X26n0526_p0720c17║   　觀照之 時。了 無取捨。故照見五 蘊皆空。
X26n0526_p0720c18║   度一 切苦厄。
X26n0526_p0720c19║   　存情逐境不稱心。乃煩冤 。契意生欣。欲心轉熾。此
X26n0526_p0720c20║   　即苦樂交集。厄者何 疑。合道之 。於此門中。八 風不
X26n0526_p0720c21║   　動 。故言度一 切苦厄。
X26n0526_p0720c22║   舍利 子。
X26n0526_p0720c23║   　舍利 者梵音。鳥名也。此翻諸家各悉不同。或云 秋
X26n0526_p0720c24║   　露子。或云 眼珠子。或云 身子。此皆承虗忘說。然舍
X26n0526_p0721a01║   　利 者。鴝鵒鳥者是。舍利 弗母。眼似 鴝鵒眼。圓而明
X26n0526_p0721a02║   　淨。又復聰明多知。于時世 人皆識因眼。故號為舍
X26n0526_p0721a03║   　利 。既其所生。勝母聰明。世 人共識。稱為舍利 弗。弗
X26n0526_p0721a04║   　者梵音。此翻為子。故言舍利 子。聰明第一 。投佛出
X26n0526_p0721a05║   　家。得阿羅漢果。佛與對談。故呼其名。
X26n0526_p0721a06║   色不異空。
X26n0526_p0721a07║   　即色從空而生。念念遷滅。滯心即有質。通情照觀。
X26n0526_p0721a08║   　則 畢竟無形。當知妄情非是究竟。凡夫滅色。始得
X26n0526_p0721a09║   　言空。菩薩不妨參羅。了 達色空一 體。故言色不異
X26n0526_p0721a10║   　空也。
X26n0526_p0721a11║   空不異色。
X26n0526_p0721a12║   　即空中生色。緣會故名色。緣散故言空。色不因空。
X26n0526_p0721a13║   　不能生長。生空不因色。則 不立名。欲顯其源。要須
X26n0526_p0721a14║   　相藉。故言空不異色也。
X26n0526_p0721a15║   色即是空。
X26n0526_p0721a16║   　即色法妄質。色性體空性。不以 滅色始空。故言色
X26n0526_p0721a17║   　即是空。
X26n0526_p0721a18║   空即是色。
X26n0526_p0721a19║   　萬像 參羅。皆從空出。言亦得言即色。注心觀空。見
X26n0526_p0721a20║   　有空體。豈非空即是色。存吾之 者。著空不空。忘我
X26n0526_p0721a21║   　之 人。無空無有。意顯清混。故言空則 是色。
X26n0526_p0721a22║   受想行識。亦復如是。
X26n0526_p0721a23║   　一 蔭既爾。餘四亦然。故言亦復如是。
X26n0526_p0721a24║   舍利 子。是諸法相空。
X26n0526_p0721b01║   　此則 疊前 所說。印一 切法同空性相。
X26n0526_p0721b02║   不生不滅。
X26n0526_p0721b03║   　即於法性中。本自不生。今即無滅。無終無始。故言
X26n0526_p0721b04║   　不生不滅。
X26n0526_p0721b05║   不垢不淨。
X26n0526_p0721b06║   　一 切法生者是垢。滅者是淨。若我人見者。即有淨。
X26n0526_p0721b07║   　有不淨。解脫之 人。無淨。無不淨。故言不垢不淨也。
X26n0526_p0721b08║   不增不減。
X26n0526_p0721b09║   　他方入 此無礙。則 不增。廣濟有情不虧。名不滅。故
X26n0526_p0721b10║   　言不增不減。
X26n0526_p0721b11║   是故空中無色。無受想行識。
X26n0526_p0721b12║   　是五 蔭屬諸識。緣生。緣生緣無自性。生必憑空。蔭
X26n0526_p0721b13║   　受之 時。空無增減。蔭識生滅。畢竟歸空。既了 諸法
X26n0526_p0721b14║   　皆空。即知本來無色。若知色本無色。即知受無所
X26n0526_p0721b15║   　受。受無所受想依何 想。想既無想。行令誰行。行既
X26n0526_p0721b16║   　不行。識欲何 識。因於幻色。即起受心。因受心故。妄
X26n0526_p0721b17║   　想即生。妄想生故。興諸業行。行有善惡。識有愛憎。
X26n0526_p0721b18║   　愛憎之 心。由於知見。今觀照知見根本性空。即識
X26n0526_p0721b19║   　牙不生。識牙不生。即業種長謝。業種長謝。菩提果
X26n0526_p0721b20║   　成。故言無色無受想行識。
X26n0526_p0721b21║   無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
X26n0526_p0721b22║   　即眼能見色。得名為眼。耳能聞聲。得名為耳。鼻能
X26n0526_p0721b23║   　聞香。得名為鼻。舌能辨味。得名為舌。身能受觸。得
X26n0526_p0721b24║   　名為身。意能觀法。得名為意。若無色聲香味觸法。
X26n0526_p0721c01║   　即眼耳鼻舌身意何 所施。若無眼耳鼻舌身意。即
X26n0526_p0721c02║   　色聲香味觸法。亦不自說。以 是各不能自起。皆是
X26n0526_p0721c03║   　和合因緣。和合因緣。即生滅法。生滅法者。即是空。
X26n0526_p0721c04║   　故。言無也。又起信 論云 。所謂法者。是眾生心。法不
X26n0526_p0721c05║   　自法。由心故法。當知是法。乃屬於心。此處似 難。故
X26n0526_p0721c06║   　須問答。問曰。既云 法不自法。由心故法。心無定相。
X26n0526_p0721c07║   　云 何 由心。答曰。心雖無相。而知一 切法。又問。心既
X26n0526_p0721c08║   　覺知。法有覺不。答曰。法若有覺者。還即是心。故佛
X26n0526_p0721c09║   　者名覺。法名不覺。僧 名和合。故知法不自法者。為
X26n0526_p0721c10║   　無情無分別 也。由心故法者。心有情識。能分別 故。
X26n0526_p0721c11║   　邪正之 理。自然即現。當知法不自法。由心故法。明
X26n0526_p0721c12║   　知心亦不自心。由法故心。何 以 故。若無法者。心即
X26n0526_p0721c13║   　無諸緣慮。以 無緣慮故。則 無法無心。當知分別 者
X26n0526_p0721c14║   　妄念也。無分別 者。會法性也。此之 無分別 。非總無
X26n0526_p0721c15║   　分別 。是分別 分別 。是無分別 。善知諸法。不逐世 遷。
X26n0526_p0721c16║   　故言無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法。
X26n0526_p0721c17║   無眼界。乃至無意識界。
X26n0526_p0721c18║   　眼界者即色也。乃至無意識界者。即聲香味觸法
X26n0526_p0721c19║   　也。界者即十八 界也。何 故言十八 界。內有六 根。外
X26n0526_p0721c20║   　有六 塵。中有六 識。故言十八 界。又眼只見色。不能
X26n0526_p0721c21║   　聞聲。耳只聞聲。不能見色。鼻香舌味身觸意法。亦
X26n0526_p0721c22║   　復如是。用皆有所。各不相知。故言界也。又眼識為
X26n0526_p0721c23║   　能觀。塵為所觀。能所和合。善惡生焉。故知和合之
X26n0526_p0721c24║   　法。皆是妄想因緣。妄想因緣即是生滅。愚者謂實。
X26n0526_p0722a01║   　業種便 生。智者了 達根本。妄心不起。業種不生。業
X26n0526_p0722a02║   　種不生。則 永辭後有。故言無眼界乃至無意識界。
X26n0526_p0722a03║   無無明。亦無無明盡。
X26n0526_p0722a04║   　妄心取相。確執不移。名曰無明。了 達其源。無明乃
X26n0526_p0722a05║   　盡。雖有盡與未盡。取捨相自遷流。於畢竟法身。曾
X26n0526_p0722a06║   　無變改。故言無無明亦無無明盡。
X26n0526_p0722a07║   乃至無老死。亦無老死盡。
X26n0526_p0722a08║   　以 取相故。有始無終。名為老死。因是厭患生死。脩
X26n0526_p0722a09║   　心出苦。名為老死盡。以 上從無無明已來。明十二
X26n0526_p0722a10║   　因緣。為破緣覺疑故。何 以 故。為行人了 達法性。不
X26n0526_p0722a11║   　逐世 遷。不住 靜亂 苦樂相故。故言無老死亦無老
X26n0526_p0722a12║   　死盡。
X26n0526_p0722a13║   無苦集滅道。
X26n0526_p0722a14║   　若躭著世 欲。則 有苦集之 患。厭離世 間。則 有滅苦
X26n0526_p0722a15║   　之 道。菩薩於是中間。不見有苦集可捨。不見滅道
X26n0526_p0722a16║   　可求。取捨心息。苦樂兩忘。說無四諦。斷聲聞疑。故
X26n0526_p0722a17║   　言無苦集滅道。
X26n0526_p0722a18║   無智亦無得。
X26n0526_p0722a19║   　能觀者智也。所觀者得也。既以 苦樂兩忘觀心不
X26n0526_p0722a20║   　起。名之 為得無所得。此之 一 得。不同世 得。為破菩
X26n0526_p0722a21║   　薩有所得故。故言無智亦無得。
X26n0526_p0722a22║   以 無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無罣
X26n0526_p0722a23║   礙。
X26n0526_p0722a24║   　愚情逐境。動 念為罣。慧識澄神。即無所滯。故言無
X26n0526_p0722b01║   　罣礙。
X26n0526_p0722b02║   無罣礙故。無有恐怖。遠離一 切顛倒夢想。
X26n0526_p0722b03║   　即明世 間執妄。所謂焰中見水。空中見華。乾闥婆
X26n0526_p0722b04║   　城。如水龜毛。如走菟角。如石女生兒。世 間五 欲。榮
X26n0526_p0722b05║   　華富貴等。亦復如是。愚者謂實。貪愛心生。苦惱便
X26n0526_p0722b06║   　至。恐怖何 疑。背正故名顛倒。無常故名夢想。智者
X26n0526_p0722b07║   　了 達夢想空幻本性無生。生由妄念。菩薩常諦。邪
X26n0526_p0722b08║   　心不起。恐怖無從。正定心神。顛倒情息。故言無有
X26n0526_p0722b09║   　恐怖遠離顛倒夢想。
X26n0526_p0722b10║   究竟涅槃。
X26n0526_p0722b11║   　即明一 切法及行者身中佛性。本自不生。今則 無
X26n0526_p0722b12║   　滅。故言究竟涅槃。
X26n0526_p0722b13║   三世 諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0526_p0722b14║   菩提。
X26n0526_p0722b15║   　三世 者。即過去未來現在也。諸者言一 切。佛者梵
X26n0526_p0722b16║   　音。此云 覺。自覺覺他。覺了 一 切。故名為佛。所言依
X26n0526_p0722b17║   　般若波羅蜜多者。即是依智慧。到 彼岸支。言得阿
X26n0526_p0722b18║   　耨多羅三藐三菩提者。此云 無上正真等正覺道。
X26n0526_p0722b19║   　是故道心眾生。觀照不見有苦樂可得故。則 無物
X26n0526_p0722b20║   　能累。故言無上。所證非虗非邪。故言正真。於自他
X26n0526_p0722b21║   　相。了 無分別 。而善覺一 切諸根利 鈍進退之 志。故
X26n0526_p0722b22║   　言等正覺果。證此果。皆由智慧。所言得者。如前 釋
X26n0526_p0722b23║   　得無所得。行此觀者。即遊解脫之 逕。故言道也。
X26n0526_p0722b24║   故知般若波羅蜜多。是大神呪。
X26n0526_p0722c01║   　神呪者。即是總持義也。智慧能持一 切。故言總持。
X26n0526_p0722c02║   　因是智慧。故證果非小。故言是大神呪。
X26n0526_p0722c03║   是大明呪。
X26n0526_p0722c04║   　愚癡有礙為暗。智慧圓通。豈非明。能因此見智非
X26n0526_p0722c05║   　小。故言是大明呪。
X26n0526_p0722c06║   是無上呪。
X26n0526_p0722c07║   　於諸說中。此演為最。故言是無上呪。
X26n0526_p0722c08║   是無等等呪。
X26n0526_p0722c09║   　世 及二 乘智。比量不能及。故言是無等等呪。
X26n0526_p0722c10║   能除一 切苦。
X26n0526_p0722c11║   　即明此經能除生死輪轉之 事 。譬如明燈能破黑
X26n0526_p0722c12║   　闇。亦如妙藥消除諸毒。復如金錍挑除眼瞙。舉要
X26n0526_p0722c13║   　言之 。譬如如意摩尼寶珠所求皆得所願皆成。若
X26n0526_p0722c14║   　人能於此經。成思慧者。除諸惡報。滅三業鄣。亦復
X26n0526_p0722c15║   　如是。故言能除一 切苦。
X26n0526_p0722c16║   真實不虗。
X26n0526_p0722c17║   　觀行不邪。證果不謬。故言真實不虗。
X26n0526_p0722c18║   故說般若波羅蜜多呪。
X26n0526_p0722c19║   　意在智慧。到 彼岸支。能總持法。為脩覺人。故須說
X26n0526_p0722c20║   　也。
X26n0526_p0722c21║   即說呪曰。
X26n0526_p0722c22║   　意在欲說總持偈言。
X26n0526_p0722c23║   揭帝揭帝
X26n0526_p0722c24║   　言去去。
X26n0526_p0723a01║   波羅揭帝
X26n0526_p0723a02║   　言彼岸去。
X26n0526_p0723a03║   波羅僧 揭帝
X26n0526_p0723a04║   　決定往彼岸。
X26n0526_p0723a05║   菩提娑婆訶
X26n0526_p0723a06║   　言道心眾生。是知有道心者。即能內外推求。內外
X26n0526_p0723a07║   　推求。即真理自現。達理性故。不為生死所羈。生死
X26n0526_p0723a08║   　既不能羈。此處即為彼岸。若無道心。即不能談此
X26n0526_p0723a09║   　妙道。以 不行故。無由到 於彼岸。為欲勸 進行人。故
X26n0526_p0723a10║   　言揭帝揭帝波羅揭帝波羅僧 揭帝菩提娑婆訶。
X26n0526_p0723a11║   
X26n0526_p0723a12║   般若波羅蜜多心經

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